وَعَنْ اَلنَوَّاسِ بْنِ سَمْعَانَ رضي الله عنه قَالَ: سَأَلْتُ رَسُولَ اَللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ اَلْبِرِّ وَالْإِثْمِ? فَقَالَ: اَلْبِرُّ حُسْنُ اَلْخُلُقِ, وَالْإِثْمُ مَا حَاكَ فِي صَدْرِكَ, وَكَرِهْتَ أَنْ يَطَّلِعَ عَلَيْهِ اَلنَّاسُ. أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ
Dari sahabat An-Nawwas bin Sam’an, beliau berkata, “Aku bertanya kepada Rasulullah tentang makna al-birr (kebajikan) dan al-itsm (dosa), maka Rasulullah pun menjawab, ‘Al-birr (kebajikan) adalah akhlak yang mulia. Dan al-itsm (dosa) adalah apa yang engkau gelisahkan di hatimu dan engkau tidak suka kalau orang lain mengetahui engkau melakukannya.” HR. Muslim No. 2553.
Para sahabat Rasulullah sering kali bertanya kepada Rasulullah perihal agama mereka, agar mereka bisa mengamalkannya dan dengannya akan semakin baiklah kualitas keislaman mereka. Demikianlah seharusnya sikap seorang muslim, ia selalu haus akan ilmu agama, dan selalu berazam untuk mengamalkan apa yang telah ia ketahui.
“Kebajikan adalah akhlak yang baik…” Mengapa Rasulullah mengkhususkan penyebutan akhlak mulia, sementara kebaikan dan kebajikan dalam Islam ini sangatlah banyak? Hal ini tidak lain adalah untuk menunjukkan keutamaan dan keistimewaan akhlak yang mulia.
Gaya penyampaian ini sama dengan sabda Rasulullah lainnya:
الْحَجُّ عَرَفَةٌ
“Haji adalah (wukuf di) padang Arafah.” HR. Tirmizi No. 889, Ibnu Majah No. 3006, An-Nasai No. 3016, dan Ahmad No. 18774, dan dinyatakan sahih oleh al-Albani.
Padahal, -sebagaimana sudah dimaklumi bersama-, ibadah haji memiliki banyak ritual ibadah, bahkan banyak rukun lainnya, selain berwukuf di Arafah. Akan tetapi, Rasulullah mengkhususkan penyebutan wukuf di Arafah, karena ia merupakan inti dan bagian terpenting dari ibadah haji.
Demikian pula dalam hadits di atas, Rasulullah menyebutkan bahwa kebajikan adalah akhlak yang mulia, karena ia adalah salah satu inti dan bagian terpenting dari kebaikan-kebaikan dalam Islam. Maka tidak heran, jika banyak sekali dalil syariat yang mengagungkan kadar akhlak yang mulia.
Seperti sabda Rasulullah:
لَيْسَ شَيْءٌ أَثْقَلَ فِي الْمِيزَانِ مِنْ خُلُقٍ حَسَنٍ
“Tidak ada sesuatu pun yang lebih berat pada timbangan kebaikan seseorang (di akhirat) melebihi akhlak mulia.” HR. Ahmad No. 27532 dan dinyatakan shahih oleh al-Albani Shahihul Jami’ No. 5390.
Rasulullah juga bersabda:
إِنَّ الرَّجُلَ لَيُدْرِكُ بِحُسْنِ خُلُقِهِ، دَرَجَةَ الصَّائِمِ الْقَائِمِ
“Sungguh, dengan akhlak yang mulia, seseorang bisa meraih derajat orang yang senantiasa berpuasa sunah dan menegakkan shalat malam.” HR. Ahmad No. 25537, hadits shahih.
Subhanallah!
Seseorang mungkin saja jarang shalat malam dan jarang berpuasa sunah, akan tetapi akhlaknya mulia, orang senang dekat dengannya, orang bahagia duduk bersamanya, orang senang mendengar wejangan-wejangannya, dan orang senang mendapatkan bantuannya, maka ia akan mendapatkan pahala yang sama atau bahkan lebih dari orang-orang yang sering shalat malam dan berpuasa sunah.
Rasulullah juga bersabda:
أَقْرَبكُمْ مِنِّي مَجْلِسًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَحَاسِنُكُمْ أَخْلاَقًا
“Orang yang paling dekat kedudukannya denganku pada Hari Kiamat adalah yang paling baik akhlaknya.” HR. Tirmizi No. 2018 dan dinyatakan shahih oleh al-Albani dalam ash-Shahihah No. 791.
Hadits-hadits di atas sudah lebih dari cukup untuk membuktikan keagungan kedudukan akhlak yang mulia di sisi Allah. Tentunya pula sudah lebih dari cukup untuk memotivasi setiap muslim untuk berusaha memperindah akhlaknya semaksimal mungkin.
Janganlah kita menyangka bahwa amalan itu hanyalah shalat, puasa, zakat, dan amal ibadah murni lainnya. Ingatlah selalu bahwa akhlak yang mulia juga merupakan ibadah yang sangat spesial dan sangat mulia di sisi Allah dan Rasulullah.
Jangan sekali-kali terbersit dalam benak kita, “Saya memang begini orangnya. Tabiat dan watak saya memang seperti ini, bagaimana mau diubah?”
Seandainya perangai tidak bisa diubah, watak buruk tidak bisa diperindah, lalu untuk apa Allah dan Rasulullah memotivasi kita untuk berakhlak mulia?! Tak lain melainkan karena setiap orang memiliki kemampuan mengubah akhlaknya, melatih dan membiasakan dirinya untuk menjadi semakin baik, jika ia mau melakukannya.
Oleh karenanya, Rasulullah bersabda:
أَنَا زَعِيمٌ بِبَيْتٍ فِي أَعْلَى الْجَنَّةِ لِمَنْ حَسُنَ خُلُقُهُ
“Aku menjamin sebuah istana di bagian atas surga bagi orang yang memperindah akhlaknya.” HR. Abu Daud No. 4800 dihasankan oleh al-Albani.
Rasulullah juga bersabda:
مَنْ يَتَصَبَّرْ يُصَبِّرُهُ اللهُ
“Barang siapa yang berusaha bersabar, niscaya Allah akan menjadikannya penyabar.” HR. Bukhari No. 1469.
Akhlak itu ada yang bersifat bawaan/tabiat dan ada yang bisa diusahakan dan diraih sendiri.
Ibnul Qayyim mengomentari kisah al-Asyajj, dengan mengatakan:
وَفِيْهِ دَلِيْلٌ عَلَى أنَّ الْخُلُقَ قَدْ يَحْصُلُ بِالتَّخَلُّقِ والتَّكَلُّفِ
“Dalam hadits ini terdapat petunjuk bahwasanya akhlak bisa diperoleh dengan usaha dan kesungguhan.”
Namun, perlu kita ingat bahwa urusan merubah akhlak terkait dengan tabiat seseorang yang sudah ia bawa sejak lahir tentunya tidaklah semudah membalikkan telapak tangan. la butuh doa yang kontinyu, tekad yang kuat, serta usaha yang tak pernah surut. Karenanya, pahala yang dijanjikan bagi mereka yang berhasil sangatlah besar, yaitu sebuah hunian di ketinggian surga.
FAEDAH
Sebagian ulama berusaha menyebutkan rukun akhlak mulia pada beberapa poin besar, sehingga seseorang semakin bersemangat untuk mengusahakannya.
Seperti perkataan al-Hasan al-Bashri:
حَقِيْقَةُ حُسْنِ الْخُلُقِ بَذْلُ الْمَعْرُوْفِ وَكَفُّ الْأَذَى وَطَلاَقَةُ الْوَجْهِ
“Hakikat akhlak mulia adalah mudah berbuat baik kepada orang lain, tidak mengganggu orang lain, dan wajah yang sering berseri-seri karena murah senyum.”
Dari perkataan ini, kita dapatkan tiga rukun akhlak, yaitu:
1. Wajah yang berseri-seri, murah senyum kepada orang lain, tidak merendahkan, dan tidak menghinakan orang lain.
2. Ringan tangan untuk membantu orang lain.
3. Tidak mengganggu orang lain.
Jika pada diri Anda terpenuhi tiga perkara ini maka berbahagialah, dan jagalah ia agar terus bersemi pada diri Anda.
Bagian hadits berikutnya adalah, “Dan dosa adalah apa yang menggelisahkan engkau di hatimu, dan engkau tidak suka jika orang-orang melihat kau melakukannya.”
Hadits ini menjelaskan tentang barometer untuk mengenal dosa bagi seorang yang masih suci fitrah jiwanya.
Sumber utama untuk mengenali dosa, adalah al-Qur’an dan sunah Rasulullah. Akan tetapi, terkadang ada beberapa perkara yang hendak harus segera kita lakukan, namun kita belum mengetahui hukumnya. Pada momen seperti inilah barometer ini akan berperan, tentunya sekali lagi bagi seorang yang masih suci fitrahnya.
Jika ketika Anda dapat melakukan suatu perkara dengan perasaan tenang, tanpa merasa gelisah atau tidak khawatir orang lain akan mengetahuinya, maka ini bukan dosa. Tapi jika suatu perbuatan membuat hati Anda gelisah, tidak tenang, dan khawatir perbuatan tersebut akan diketahui orang lain (tetangga/sahabat/istri atau ustadz kita), maka ini merupakan ciri dosa, maka waspadalah dan tinggalkanlah perbuatan tersebut.
Barometer ini tentunya tidak lagi berfungsi pada manusia yang telah rusak fitrahnya, dan telah terputus urat malunya, seperti orang-orang yang terbiasa memamerkan aurat, meminum khamer di depan umum, atau malah berbangga dan memamerkan kejahatan/maksiat yang ia lakukan.
Semoga Allah menjauhkan kita dari segala dosa, dan semoga Allah menjadikan kita hamba-hamba Allah yang tawwabin, yaitu hamba yang jika berdosa segera bertaubat kepada Allah.
Intisari Hadits
1. Anjuran untuk berakhlak mulia.
2. Kalimat al-birru mencakup semua kebaikan dan kalimat al-Itsmu mencakup semua keburukan.
3. Rasulullah diutus guna menyempurnakan akhlak Islam, mengajari akhlak yang mulia, akhlak kepada Al-Khaliq (Allah), dan kepada makhluk Allah.
4. Dosa mempunyai beberapa tanda, antara lain:
a. keraguan, kebimbangan, dan kegoncangan hati
b. tidak suka atau malu jika dilihat manusia.
5. Perbuatan dosa dapat mengguncang hati seseorang. Tetapi hal ini hanya berlaku bagi mukmin yang bersih hatinya.
6. Seorang mukmin yang bertakwa tidak senang jika dosanya di lihat manusia. Sedangkan seorang yang fajir (jahat), dia senang dosanya dilihat, bahkan melakukannya dengan hati tenang.
7. Dosa dan maksiat menjadi sebab sempitnya dada dan goncangnya hati, maka orang yang suka berbuat dosa tidak tenang hidupnya.
8. Kemaksiatan serta kemungkaran tidak akan mendapatkan tempat di dalam tatanan masyarakat Islam yang menegakkan syari’at dalam kehidupan mereka.
9. Kesungguhan para Sahabat dalam menuntut ilmu demi untuk mengetahui perihal kebajikan dan dosa.
